Homenaje a Artaud

Hoy un sencillo homenaje a partir de las 21:00 horas, en la inauguración de la CCCP.

Reinventar el amor / Alain Badiou

El amor es una condición de la filosofía porque es un pensamiento y es este pensamiento el que debe ser, hoy, reencontrado. Porque ahora, a menudo, se tiene la idea de que el amor es un contrato: "¿cuáles son mis ventajas?, ¿tengo las mismas ventajas que el otro? ¿no hay uno que tiene más beneficios que el otro? Y si no me dices cuáles son mis ventajas, no firmo." Pero, si el amor es un pensamiento, es una aventura sin garantías, no pueden ustedes exigir garantías. Entonces el amor no está en la forma del contrato, sí hay contratos de matrimonio, pero tienen que ver con el dinero, pero el amor no es una cuestión monetaria, el amor no es una forma refinada de la prostitución. El amor es una aventura del pensamiento, es una aventura sin garantías y sólo cuando es sin garantías puede ser la felicidad.

Debemos recobrar hoy el sentido de la aventura, debemos recobrarlo en muchos ámbitos, probablemente tenemos que recobrar la energía de la aventura política, con otras palabras y otras visiones que antaño: eso está a la obra. Pero, también tenemos que recobrar el sentido de la aventura amorosa, debemos liberar al amor de la prisión de las exigencias y las garantías. Debemos saber que no es un contrato entre dos unidades cerradas, sino que es la apertura de la diferencia hacia sí misma. Debemos de encontrar la nueva senda de esta aventura y entonces el amor debe de ser reinventado. Después de todo, es lo único que quería decir. Gracias

Fragmento de la conferencia "amor y psicoanálisis" de Badiou pronunciada el 4 de marzo de 2006 en la UNAM

Crítica y acto político / Alain Badiou

El voto no es un acto político. Es un acto importante, pero es un acto estatal. Y entonces hay que diferenciar al acto político del acto estatal.

Un acto estatal no es un verdadero momento de libertad. Es una especie de comprobación. En las elecciones lo que se hace es comprobar que las cosas siguen su curso. Y nosotros participamos en esta comprobación. Entonces, hoy y mañana lo que vamos a hacer es preguntarnos qué es un acto político.

Lo que ya sabemos es que es un acto que tiene que ser libre en su forma y en su contenido.

Un acto político es algo que crea tiempo y espacio. Crea tiempo porque dice "voy a hacer esto o lo otro, según un tiempo que yo estoy construyendo y no según el tiempo que domina", que es el tiempo del capital y de las elecciones.

El acto político también crea espacio porque dice: "Voy a transformar a este lugar en un lugar político", es decir, voy a transformar una calle, una fábrica, una universidad. A ese lugar yo lo voy a transformar en un lugar político.

Entonces, un acto político crea tiempo y lugares. Pero el problema es saber si actualmente nosotros queremos y si sabemos crear tiempo y espacios políticos.

¿Es posible no seguir siendo esclavos del capital y del mercado? Esta es una definición posible de la política. Es decir, la posibilidad de no ser esclavos. Si la política existe verdaderamente, entonces la política es la posibilidad de no ser esclavos.

Entonces hay que saber si la práctica de lo posible, de esto que llamamos política, es posible. Entonces, en el fondo, en este fin de siglo, la pregunta es la siguiente: Lo posible, ¿es posible? Porque la ley del capital y del mercado dice que lo posible político es imposible. Lo único que existe es el mercado y el voto. El resto no es más que utopía. Y la utopía es criminal. Eso es lo que nos están enseñando actualmente.

La palabra utopía es una palabra importante. Se dice hoy que la política de emancipación es una política utópica, que el comunismo es una utopía. Que la igualdad es una utopía.

¿Qué quiere decir lo posible es imposible? Lo único que existe es la necesidad. La necesidad de la economía capitalista y las necesidades de la democracia electoral.

Hace 150 años, Marx dijo que si la igualdad es posible, y si la utopía es posible, eso se hace contra la economía, contra la democracia. El gran libro de Marx, El Capital, tiene como subtítulo Crítica de la economía política. Y el proyecto político de Marx se llamaba Dictadura del proletariado. Critica entonces de la economía, y crítica de la democracia. Esa es la crítica de Marx. Y para él ésas son las condiciones de la igualdad y del comunismo.

Actualmente se nos explica que es imposible criticar la economía, la economía es la realidad, y ustedes no pueden criticar la realidad. Y se nos explica que es criminal criticar a la democracia electoral. La democracia electoral es la moral, y no pueden criticar la moral.

No pueden criticar la economía porque no pueden criticar la realidad, y no pueden criticar la política de la representación porque no pueden criticar al bien y al derecho del hombre. Por lo tanto la igualdad es imposible. Es una utopía.

Lo único que existe son los negocios, el dinero, el trabajo, la familia. Y la política es imposible. Por eso todos somos esclavos. Esto es lo que los esclavos del gobierno les dicen a los esclavos de la sociedad: nosotros, que gobernamos sabemos que la política e libertad y de igualdad es imposible, y ya que es imposible, vótennos.

Entonces el asunto nuestro es poder decir "no". Tenemos que poder decir "La política es posible", la política existe y existirá. Es débil, es poco frecuente, pero puede fortalecerse, puede ser algo que abunde, puede haber tiempo político y lugares políticos. Lo cual quiere decir "se puede y se debe criticar la economía, se puede y se debe criticar la política de la representación".